鸷鸟之不群兮 自前世而固然

鸷鸟之不群兮　自前世而固然

关键词：诗人屈原要用自我的行动去亲身经营，“怀信佗傺，忽乎吾将行兮！”（《涉江》）面对奔波劳累的尘世，诗人疲惫至极，甚至眼前出现了恍惚的幻觉，但生命中只要有一分力气，他的脚步就不会停滞。道不行，不“乘桴浮于海”，这是现实中的屈原的坚守，同时也是以这种坚守的执著去消解人生的失意，亦为一种感人的方式。

２　神人交相会诗人屈志弃节，随波逐流之时，诗人首先‘依前圣’、‘就重华’，心仪尧舜，伤时运不济；然后乘天地之正，知危不惧，上下求索；上则飞天问帝下则访古求女。所有这些都表现出极真实又极浪漫的诗性精神和审美追求。” [2]诗人通过全程式的幻想描摹与精心写真，在幻想中可以和圣哲共语，与田地往来的情境并存。在天、地、人三才中，在“人才”这个层面上，诗人追忆的古之贤君，那些在历史长河中耿介中正的尧舜、禹、汤、周文等，那些辅君的贤才良相如伊尹、皋陶、傅说、吕望等，在此，诗人以叩问和遥想的方式，叙述自己的志略，在其心境中，自己亦当如贤才良相般辅弼中正贤德的名君。“《离骚》中除以饱满的政治热情展现了造成诗人悲剧的现实世界外，还描绘了一个瑰玮宏大的超现实世界。它不仅是现实世界夸张的、浪漫主义的重现，也是现实生活的延伸――这个延伸不是时间的，也不是空间的，而是心理感觉上的，是在诗人激情汹涌的脑际的延伸和扩展。诗人内心的斗争、苦闷、愿望等，在现实社会中被压抑而不能倾吐，都在梦境一般无拘无束的幻想世界中抒发出来。” [3]（P13）现实世界的悲剧性从此展开了，一位孤独者在其所求的时间状态中引用了一切可以思考的方式，诗人灵动的冥想关乎四荒，自由的上下求索，观地之情致动风云之情怀，借助于神话、历史传说、原始宗教，从而对宇宙的本体窥测探求，诗人可以：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。” （《涉江》）“《离骚》中的神骏（龙马），其作用正是为了沟通现实世界同超现实世界。马在现实生活中有驾车的作用，和长时间中人们意识中积累的有关它的一系列传说、幻想，使它成了上下于人间同神灵世界的最理想的媒介。它的行动完全体现着抒情主人公的情感节奏；诗的抒情主人公愁绪萦怀，犹豫无定，则缓辔按节，漫步兰皋；抒情主人公义愤难平，情不能遏，则驰椒丘而不止；至抒情主人公继续为理想而追求、奋斗之时，则腾云乘风，把诗的主人公带向神奇的世界。” [3]（P15）诗人在理想世界中穿行的时候，可以斥问天地，发人深省的提出了《天问》，他要寻求一个清明的太平世界，一个与现实环境相异的五彩祥和的盛世景象，但他到处看到的幻想中的境地仍然是清冷的。他需要消解自我的悲情意识，他希望通过短暂的缓冲来解除“即在”的压力，但幻想终为幻想，也是人生场景只能感极其短暂的时限，并且这个时限往往带有现实悲苦的冷色，人在神人梦境的盛宴中不可能呆的太久，因而用神人相交会的方式对悲情意识的消解是短暂的无力的，同时又是可行的必要的。

３　颠覆存在的世界

二　个体的孤独意识融入到人类的孤独意识当中

三　营造无法承担的生命担当

四　来自虚无中心的叹息

五　灵魂道路上的荒原栖居