话说杜鹃

杜鹃，是我国古代文学作品中经常出现的意象，尤其是作为鸟类的杜鹃，更是人们经常吟咏的对象。而高中新教材第一册周瘦鹃的一篇《杜鹃枝上杜鹃啼》则把古今中外有关杜鹃的美的意境刻画得多姿多彩又多情。杜鹃枝上，在几朵杜鹃花的点缀下，孤孤单单的立着一“天地间的愁种子”；你听，那哀怨、凄楚的叫声，又何尝不是为人世间那些碌碌奔波到头来却又为别人所弃最终落得个“伤情切”的结局而如泪似血声诉不止的警示；或者，你眼前呈现的是一幅欢乐的图画，犹如波兰的“小杜鹃”那样欢快，让人永远喜爱。望帝春信托杜鹃”，则已是血泪声声的控诉了；当你我读到“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声声斜阳暮”、“掊土长留蝴蝶梦，行人忍听子归声”时，杜鹃已经不再是一种单纯的鸟儿，而是一只融入了历史长河的精灵，是一位贯通于文学画廊里的使者。怪不得中国几千年的一代代文人墨客，已把杜鹃当着一种悲鸟，一种悲愁的象征物。当然，正是杜鹃--它那悲切的声叫，让中华博大的文化中又演绎出一份多情善感的“杜鹃文化”，供后人凭吊。望帝的归隐在他的心里何尝不是一种永远的伤痛与悔恨。作者把“不如归去”的叫声用来警醒那些人生路途上本该一帆风顺的人，别因一时情感的驱使而误了前程，竟是如此地发人深思。这样看来，杜鹃又何止是一种“悲愁物”呢？我要说，它犹如一位忏悔着，不时地站在一个空灵的高度鞭策路人，那声音--“不如归去”的后面，分明是：别学我，别学我。白果书屋