花鸟吧 喜鹊，诗经鄘风鹑奔章作鹊，曰：“鹑之奔奔，鹊之彊彊。”
元代朱公迁撰诗经疏义释曰：
“奔奔彊彊，居有常匹，飞则相随之貌。”
至于喜鹊一名，见于宋代彭乘撰墨客挥犀，曰：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼喜鹊。”
古籍格物总论曰：“鹊，形类于鸦而差小，嘴尖，足爪黑，颈项背深绿色，白翮，尾毛黑白相间。善为巢。其声楂楂，然南人闻其噪则喜，北人闻其噪则悲。”
明代李时珍撰本草纲目释名曰：“鹊，古文舄象形。鹊鸣唶唶，故谓之鹊。鹊色驳离，故谓之驳。灵能报善，故谓之喜。性最恶湿，故谓之干。鹊，乌属也。大如鸦而长尾，尖嘴黑爪，绿背白腹，尾翮黑白驳杂。上下飞鸣。”
在台湾，有关喜鹊的旧记载，清嘉庆年间谢金銮撰续修台湾县志（公元1807年），有如下记录，曰：“喜鹊，海外无之。蒋太守元枢自内地捕雌雄纵林木中。今孳育郡城多见，南北路则无。海东札记谓，观察所纵鹊逾年无一存者，殊不然。”
按，蒋元枢于乾隆40年（公元1775年）任台湾府知府。喜鹊之在台湾的孳生，已有200多年历史。
喜鹊之异名：
乌鹊 秦代吕不韦撰吕氏春秋贵当篇：“窥赤肉而乌鹊聚。”
干鹄 汉代高诱撰淮南子注：“干鹄，鹊也。人将有喜征则鸣。”
飞驳 汉代刘熙撰逸雅：“鹊为飞驳，以其色杂也。”
鳱鹄 魏代张揖撰广雅释鸟：“鳱鹄，鹊也。”
神女 晋代崔豹撰古今注：“鹊，一名神女。”
干鹊 梁代吴均撰西京杂记：“干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。”
鳷鹊 梁代顾野王撰玉篇：“汉武帝，造鳷鹊观，在云阳甘泉外。”
灵鹊 五代王仁裕撰开元天宝遗事：“时人之家闻鹊声皆以喜兆，故谓之灵鹊报喜。”
驳鸟 宋代罗愿撰尔雅翼：“鹊，其色驳，名之为驳鸟。”
刍尼 宋代道原备录传灯录：“昔如来在雪山修道，刍尼巢于顶上。佛既成道，刍尼受报为那提国王刍尼野鹊子。”
鳱鹊 论衡实知：“猩猩知往，鳱鹊知来。禀之天性自然也。”
蒋鹊 清光绪年间台南府知府唐赞衮撰台阳见闻录（1891年）：“台地无鹊，有太守蒋姓者从内地购数百翼放之。今颇孳生，谓之蒋鹊。”
客鸟 台湾和金门均俗呼客鸟。牠们来自中国之客也。
喜鹊巢，直径达60～100公分，通常筑巢于木麻黄、桉树或榕树等高木树梢上，以枯树枝为主要材料筑成极大型球形巢，其出入口在侧面隧道型。此巧妙的构巢则引起古人的注意，遂成为诗歌艺文材料，亦产生一些典故，因鸠鸽类之筑巢粗拙，故成为相比对象，而产生鸠占鹊巢传说。其实鸠鸽类之巢为浅碗形，鹊巢根本不适用，且喜鹊性凶恶，鸠鸽类不是牠的对手，故没有占鹊巢之可能，或使用喜鹊旧巢。惟鸠占鹊巢典故来自诗经，周南鹊果章曰：
“维鹊有巢，维鸠方之；维鹊有巢，维鸠盈之。”
诗经注云：“鹊，善为巢，其巢最为完固。鸠性拙，不能为巢，或有居鹊之成巢者。”
惟笔者愚见，也许古人将雀巢鸠占，改写为同字音之鹊巢耳，然而“鸠”，应该是鳲鸠之鸠，即布谷也。
喜鹊之筑巢也是季节性的，古人对此亦有详细的观察，见于诸旧记载。
战国魏襄王墓出土竹简古籍汲冢周书曰：
“小寒又五日，喜鹊始巢。鹊不始巢，国不宁。”
汉代郑玄诗笺释曰：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。犹国君积行累功故以兴焉。”
礼记月令篇曰：“季冬之月，鹊始巢。”疏：“鹊始巢，此据晚者。若早者十一月巢。故诗纬推度灾云，复之日鹊始巢。”
古人亦发现鹊巢出入口方向背太岁之事实，晋代张华撰博物志曰：“鹊巢，背太岁，此物之灵也。”
按，太岁为木星。古阴阳家以太岁所在为凶方，忌掘土建筑。
喜鹊之筑巢，亦产生一些典故。唐代段成式撰酉阳俎有鹊巢之梁故事，曰：
“鹊巢中必有梁，崔圆相公妻在家时与姊妹戏于后园，见鹊构巢，共衔一木如笔管，长尺余，安巢中，众悉不见。俗言见鹊上梁必贵。”
尤其言之凿凿者，例如本草纲目曰：
“鹊有隐巢木如梁，令鸷鸟不见。人若见之主富贵。”
鹊巢位置高低亦为预测气候指标，见于诸古籍。汉代淮南王刘安撰淮南子曰：“人间训篇：夫鹊先识岁之多风也，去高木而扶枝。
缪称训篇：喜鹊知风之所起。注：岁多风，则鹊作巢卑。”
田家杂占曰：
“鹊巢，低主水，高主旱，鹊巢近地，其年大水。”
连雅堂撰台湾通史有如下记载：
“乡人以鹊巢之高低，验风暴之有无。”
鹊鸣，亦预测气候，补禽经曰：
“鹊，俯鸣则阴，仰鸣则晴。”
田家杂占云：“鹊噪旱，报晴明。”
古人对于喜鹊鸣叫，每视为吉祥之兆，故喜鹊之名。有关典故亦 见于诸旧记载，禽经曰：“鹊噪，则喜生。”
田家杂占卜曰：“鹊噪檐前，主有佳客至及有喜事。”
俚谚曰：“喜鹊，清早来报喜，晌午来报财，晚上送个元宝来。”
宋代周密撰齐东野语有一则鹊占故事，曰：
“宝庆间，有孙氏子名守荣，善风角乌占，其术多验。号富春子，登史卫王之门，颇为信用一日闻鹊噪，史令占之云：
“来日脯时当有宝物至，然非丞相所可用者，今已抵关，必有所碍而未入耳！”
翌日果李全以玉桂斧为贡，为阍者迟留质之干府，而后纳。”
百鸟中喜鹊是最受人类欢迎鸟类之一，有关故事亦不少，鹊桥故事人人恉知，旧记载风俗记曰：
“七夕织女当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆，因为梁以渡织女，故也。”
鹊桥，诗人亦吟：
何景明诗：“鹊桥崔嵬河宛转，织女牵牛夜相见。”
白孔六帖：“乌鹊填河，成桥而渡织女。”
沈全期诗：“凤凰楼上交天杖，乌鹊桥头敞御筵。”
汉代东方朔撰神异经有一则鹊镜典故，诗人亦以此为题材吟：
“昔有夫妇相别，破镜均执其半，后其妻与人通，镜化鹊，飞至夫前；后人铸镜背为鹊形，自此始也。”
吴均闺怨诗：“愿为飞鹊镜，翩翩照别离。”
王勃诗：“鹊镜临春，研媸自远。”
喜鹊雌雄同大、同形、同色和同纹，难别性别，齐代陶宏景撰本草别录有一段趣味识别法，曰：“凡鸟之雌雄难别者，其翼左覆右者是雄，右覆左者是雌。又烧毛作屑纳水中，沈者为雌，浮者为雄。今云投石，恐止是鹊，余鸟未必尔。”
鹊巢可为药，取其筑巢之树枝为灸，可治病，酉阳杂俎有其处方，曰：“鹊巢，鹊构窠取在树杪枝，不取堕地者，又缠枝受卵。端午日午时焚其窠灸病者，疾立愈。”
鹊脑却成媚药，但荒诞不经，希望读者不要效法才是，淮南子万毕术曰：“丙寅鹊脑令人相思。”高诱注：“取鹊脑雌雄各一道中烧之。丙寅日入酒中饮，令人相思。”
相关鹊之艺文、寓言、格言：
战国庄周撰庄子曰：
“鹊，上高城之垝，而巢于高榆之颠，城坏巢折，凌风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起也。”
淮南子泛论训篇：
“猩猩知往而不知来，干鹊知来而不知往。
鹊巢知风之所起，獭穴知水之高下。”
人间训篇：
“夫鹊先识岁之多风也，去高木而巢扶枝。大人过之则探鷇，婴儿过之则挑其卵，知备远难而忘近患。
鹊矢中猬。注，言猬能制虎，见鹊便迎腹受啄，中其矢辄烂。”
汉代焦延寿撰易林：
“鸡无距，与鹊格，钳折目盲，为鹊所伤。
秋冬探巢，不得鹊雏，衔指北去，惭我少姬。
蚁封户穴，大雨将集，鹊数起鸣，牝鸡叹室。
鹊巢柳树，鸠夺其处，任力德薄，天命不佑。
鸿鹊高飞，鸣求其雌，雌来在户，雄哺嘻嘻，甚独劳苦，炰脍鲤。
怒非其怒，贪腐鼠，而呼鹊鸱，自令失饵，倒被灾患。
白鹊衔珠，夜食为明，膏润优渥，国岁年丰，中子来同，见恶不凶。
鹊巢鸠城，上下不亲，内外乖畔，子走失顾。
乌鹊食谷，张口受哺，蒙恩被德，长大成就，柔顺利贞，感戴慈母。”
汉代桓宽撰盐铁论：
“中国中鲜，外国贱之。山之旁以玉璞抵乌鹊。”
谭子化书：
“牛牧于田：豕眼于圃，非乌鹊之驭，乌鹊从而乘之，以其无异心之故也。”
喜鹊之诗咏：
魏武帝诗：“月明星稀乌鹊南飞，绕枝三匝无枝可栖，山不厌高水不厌深，周公吐哺天下归心。”
曹植诗：“鹊之彊彊诗人取喻，今存圣世呈质见素，饥食苕华渴饮清露，异于俦匹众鸟是骛。”
梁萧纪诗：“欲避新枝鹊，还向故巢飞，今朝数声喜，家信必应归。”
白居易诗：“啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。”
方干诗：“桂轮秋半出东方，巢鹊惊飞夜未央。”
宋余靖诗：“蒙细草流萤度，月上林倦鹊栖。”
蒋洌诗：“鹊巢性本高，更在西山木，朝下清泉戏，夜近明月宿。”
李白诗：“五色云间鹊，飞鸣天上来，传闻赦书至，却放夜郎回。”
王建诗：“神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂，我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。”
皮日休诗：“弃羶在庭际，双鹊来摇尾，欲啄怕人惊，喜语晴花里，何况幸人，微禽解如此。”
欧阳修诗：“鲜鲜毛羽耀朝辉，红粉墙头绿树枝，日暖风轻言语软，应将喜报主人知。”
李觏诗：“乌鹊翩翩竞羽毛，南飞无树过良宵，就中管得他人事，祇与天孙倩作桥。”
明刘基诗：“树头独立知风鹊，屋角双鸣唤雨鸠。”
喜鹊全长46公分，肩、腹部白色以外全身呈蓝紫色或绿色光泽之纯黑色，身与尾各占一半。
分布于欧亚大陆，亦见于北美洲西部，另美国加州分布黄嘴喜鹊Pica nuttalli，躯体稍小，全长40～50公分，余同喜鹊。
台湾的喜鹊分布于西部南北平原，或海拔300公尺以下低山区。栖息于农耕地带，或村落郊区。常成小群在田野觅食活动。为杂食性鸟类，大型昆虫、蜥蝪、雏鸟、果实等为食。
喜鹊因掠夺食他鸟之雏、卵为常，近年在英国由于于喜鹊之繁殖过多，妨害其他小鸟之繁殖，很多地方为此伤脑筋。
喜鹊巢，里面铺柔软的禾草茎叶或羽毛，产4～5个卵，卵青绿色有褐色斑点。
分布于欧亚两地之喜鹊，筑巢习性不同，亚洲产筑球形巢，产于欧洲者筑深碗形巢，里面涂泥土。
喜鹊
科别：鸦科
学名：Pica Pica
英文：Magpie.
【来源】《鸟与史料》【作者】周镇/台湾
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